Uma trajetória entre corpo, clínica, consciência e espiritualidade

Meu primeiro contato com o cuidado terapêutico aconteceu por meio do corpo.

As formações em práticas corporais e integrativas, Medicina Tradicional Chinesa, acupuntura, shiatsu e Qi Gong ensinaram-me muito cedo que a experiência humana não acontece apenas no pensamento.

Ela também se manifesta na respiração, no tônus, na postura, no movimento, no ritmo, nas sensações e nas formas pelas quais o organismo se prepara para aproximar-se, afastar-se, defender-se ou permanecer em contato.

Essa origem continua presente em minha escuta.

Isso não significa misturar indiscriminadamente práticas corporais com Psicologia ou apresentar conceitos tradicionais como se fossem comprovações neurocientíficas. Significa reconhecer que minha formação clínica foi construída desde o início com atenção à experiência corporificada.

Antes de aprender a explicar o ser humano por meio de teorias psicológicas, aprendi a observá-lo também em sua presença, em seus ritmos e em suas formas de organização corporal.

Ao longo da prática clínica, o estudo do trauma tornou-se um eixo importante de minha formação continuada.

Muitas reações que hoje limitam uma pessoa foram construídas em momentos nos quais seu organismo procurava proteção, adaptação ou preservação de vínculos importantes.

Compreender essa função modifica a forma de olhar para sintomas e padrões repetitivos. Em vez de tratá-los apenas como defeitos a serem eliminados, torna-se possível investigar:

• o que essa resposta procurou proteger;
• em qual contexto foi aprendida;
• por que continua sendo mobilizada;
• quais dimensões da experiência permanecem pouco integradas;
• que novas possibilidades podem tornar-se disponíveis.

Nesse percurso, realizei formações em recursos de reprocessamento e integração de experiências difíceis, incluindo EMDR, Brainspotting e hipnose clínica e ericksoniana.

Esses recursos não constituem respostas automáticas nem técnicas aplicadas indistintamente. São possibilidades utilizadas dentro de um processo clínico mais amplo, a partir da avaliação da singularidade, do estado e das necessidades de cada pessoa.

A busca por compreender os processos relacionais e corporificados levou-me à pós-graduação em Neurociência e Comportamento pela PUCRS, concluída em 2026.

Meu trabalho de conclusão recebeu o título:

“Sincronia Neural Interpessoal: Evidências Neurocientíficas, Redes Sociais do Cérebro e Ressonância Límbica.”

A pesquisa investigou como os avanços em neuroimagem e hyperscanning ajudam a compreender processos de sincronia neural entre pessoas, empatia, co-regulação e interação social.

Esse estudo dialoga diretamente com uma questão presente desde o início de minha trajetória: o fato de que o ser humano não se organiza isoladamente.

Corpo, cérebro, afetos e percepção são continuamente influenciados pelo encontro com outras pessoas.

A neurociência oferece instrumentos importantes para investigar esses processos. Entretanto, não a utilizo como validação automática de modelos psicológicos, energéticos ou espirituais.

Ela é uma das linguagens de investigação da experiência humana — importante, rigorosa e necessariamente incompleta quando utilizada sozinha.

Ao longo dessa trajetória, a docência e a comunicação tornaram-se outras formas de cuidado.

Ministrei cursos, aulas, workshops e palestras relacionados a práticas contemplativas, corpo, espiritualidade, consciência, Psicologia e experiência humana.

Também participei de entrevistas, encontros e projetos formativos voltados a pessoas interessadas em desenvolvimento humano e a profissionais que precisavam lidar com experiências complexas sem reduzi-las ou idealizá-las.

Ensinar, para mim, não consiste apenas em transmitir conceitos.

Consiste em traduzir conhecimentos de campos diferentes sem apagar suas diferenças — e transformar ideias complexas em mapas que possam ajudar alguém a observar e compreender melhor aquilo que vive.

Se existe uma direção comum em minha trajetória, ela está no esforço de compreender e traduzir a experiência humana sem reduzi-la.

O ser humano não é apenas cérebro.

Não é apenas história.

Não é apenas corpo, pensamento, emoção, relação, energia, consciência ou espiritualidade.

Cada uma dessas perspectivas pode revelar algo importante. Mas também pode se tornar reducionista quando pretende explicar o todo sozinha.

Meu trabalho acontece nesse espaço de diferenciação e diálogo:

• entre corpo e linguagem;
• entre experiência e interpretação;
• entre proteção e possibilidade;
• entre ciência e sentido;
• entre consciência e relação;
• entre aquilo que compreendemos e aquilo que conseguimos sustentar na vida.